姥姥火在日本百鬼中排第90位，对于日本鬼火类妖怪的种类之繁多想必不用多做介绍了，姥姥火也是这类鬼怪，《今昔物语》记载，平安时代的日本大阪附近有个丢婆山，年迈的孤寡老妇人都被丢弃在这座山上。姥姥火就是这些被丢弃的老婆婆们的怨灵凝聚而成。它头上缠绕着红莲之火，总是突然从油灯或灯笼中出现，在空中飘来飘去；一边飞舞，一边还发出凄厉的尖笑声。碧油油的火球中，隐约可见老婆婆幽怨的面孔。
也有一种说法认为这是一种会在人类走夜路时突然朝人迎面冲来的火妖怪，火光中映照着一张充满怨恨的老妇人的脸，对惊慌失措的路人发出凄凉的呼喊声。据说这妖怪生前是个专偷神社灯油的老婆子，死后受到惩罚，成了姥姥火。但也有描述称遇到姥姥火时，先趴倒在地，再抬头看它，就会发现火焰里有只看似鸡一样的鸟类，还能听见它“笃笃”的鸣叫着，所以其本
体很有可能是鸟变成的妖怪。老婆婆死后化为怪火的传说，在日本各地都有流传。在京都的中部和兵库县东部也有一种因拐卖儿童而死的老婆婆，化为姥姥火。
日本这个国家受到中国很大的影响，日本很多习俗和我们唐朝时的习俗是很相似的，可是华夏子女讲究的是孝义，而日本民族讲究的确是效率，我们都知道，中国历史上很多个朝代是十分看重孝道的，还被当作选拔官员的重要准则，我们也常常说百善孝为先，将孝放到了最高点。日本虽然深受我们的影响，可在孝这方面是一点都没有学到。
要说为何日本为何没有学习到中国孝道方面的传统美德，其实是因为古代日本是极其落后的，日本地理位置又不好，人口几乎不会流动，很多山村一辈子都没出过山。新事物不流入导致人们的思想十分落后，加上日本学习唐朝文化时根本没有拿走孝道，只是拿走对他们有用的东西，所以我们的
孝义廉耻仿佛没有融入他们思想里。在古代日本，子女往往会将年迈的父母背上荒凉的山上，留有少量的粮食，让他们自生自灭，这种残忍的做法却被日本人认为是合情合理，父母不仅不会怪罪子女，还会很感激。
日本古代物资匮乏，人口增长加剧，百姓生活非常艰苦；为了减少家中不必要的粮食消耗，和其它开支；会把年纪大的老人丢进荒山去，任其自生自灭。这项任务由老人子女完成，一般是由儿子去完成。1983年，日本有部叫《栖山节考》的电影详细的描述了这一民俗。
梄山在日本泛指人类生存的地方，梄山节则是指日本一个偏僻的农村，这个村里有一个古老的习俗，老人一旦活到了七十岁，就会被家人背到山上，献给山神。
电影的主人公是阿玲婆一家，阿玲婆已经年近七十，可是却身体健康，牙齿完好无损，但是她却因为这口好牙感到自卑，在这个小山村里，认为
老而不死是为贼，她健康的身体和完好无损的牙齿受到了儿子和村民的耻笑，老人内心也感到十分的自卑，在儿子娶媳妇那天，老人害怕大家的耻笑，在井口处磕坏了自己的门牙，她才感觉好受点。儿媳妇来到家中后，却不尽人意，好吃懒做，阿玲婆十分讨厌她，而且她还偷了阿玲婆家里的粮食去接济她的父母，这让阿玲婆更生气，按规定将儿媳妇推进井里活活淹死。
影片的**是阿玲婆被送往荒山，而且还是她主动要求的，因为她的第二任儿媳妇每天都抢着阿玲婆的活干，甚至力所能及的家务活都被儿媳妇给抢了，这让阿玲婆感到自己已经没有利用的价值了，于是坚定了她上山的决心，她为自己准备了干净的寿衣，请村里的人吃了一顿饭，第二天便和儿子一同前往梄山，历经千辛万苦，到达梄山后他们看到了累累白骨，犹如人间地狱，在阿玲婆的决心下，儿子丢下她独自回家，阿玲婆
在累累白骨中慢慢消失。
这看似非常荒谬不合人情，却深刻地描绘出严苛的生存环境之下，日本人的残酷生存法则。和中国的郭巨埋儿奉母不同，古代日本人的意识里是先将粮食给男人吃，因为他们是劳动力。其次是女人，因为她们可以劳动，还要繁衍下一代。然后是孩子，因为他们是未来的希望。然而年迈的老人则被视为最毫无用处的人，所以只有死路一条。
同样是古代，同样是生活艰难，中国古人将孝道融入骨血，不惜埋掉自己的孩子也要赡养老母亲，日本古代则将失去利用价值的老人丢进深山里，埋儿奉母不可取，将老人丢进深山里也不可取。生在物资丰富和平年代的人想必也体会不到那个时期人们的无奈，所以对于这两种行为我们无法评价，但现代社会赡养老人，教养小孩是不得不承担的责任，俗话说家有一老如有一宝，每个人都有变老的时候，善待老人就是善待未来的自己。
（本章完）