元膺今天并没有久待在这里，梁园虽好，不是故土。
这一次的试探，他在心里大致画了一幅安全地图，只要不过山脊，就没有什么危险；但是细细品味之后，身体并没有异常的感觉。
更重要的是，为什么异世界会有不同的存在，既有祥和安宁，也有隐藏的危险？为什么问心亭的地表生态和这里相同，除了安宁，还有什么收获呢？
人总是被得失之心操控，得之则喜，失之则哀，得不到则视为无用。
然而，真无用，元膺为何又认识这个世界。
元膺是最欣赏无用之学，大抵和自己无用相关。实际上无时无刻不在追求自己的有用。把自己比做上古之大椿，何尝不是为自己的无用找出路。
从精神世界的起用，到物质世界的作用。真有无用的世界存在吗？
元膺对俗世的荣华富贵念念不舍，对自己的精神世界又希望茕茕孑立；舍不得人世间的刹那繁华，又希望自己能超然物外。
这样矛盾的精神的世界，打开的一个诡秘的异世界。元膺是能断舍离、还是能改造世界？
既然是与精神世界向通，是否是有什么样的精神，就能创造什么样的世界呢？
元膺把异世界暂时放在了精神领域，自己又不是房地产商，没有必要进行开发。况且现实的生活还需要他去搬砖。
在原世界的每一天，元膺像每一个人，爱自己的家人，谨慎的工作，认真的审视每一个身边人，不随便发表观点。
自己的观点既然是矛盾的、不明朗的，怎么可以讲给别人听呢？仓颉造字鬼神惊，既是人类灵智的传承、讲授的法门，更是扰乱视听、让人无所适从的开端。
在没有知识传授的年代，人类唯一秉承的只有问心，从内心发出的对世界的认识，以每一个人自己的良知出发来看待问题，此良非善的意思，只是简单的、原始的、唯心的流露。
人与人的矛盾开始减少了，同事都说元膺开始世故圆滑了，说话都不得罪人了。女同事对他更觉得神秘了，觉得这个白皙的年轻人，竟然如此的绅士，这样的随和。更明显的是，领导对他越来越满意了，这样稳重、风趣、放心的人，实在让人挑不出毛病来。
元膺和刚出生的孩子一道，小心的，开心的，咯咯笑的重新认识这样的世界。这世界不是梦的世界，也不是异世界，是能让你每天都有新发现的世界，自己是娇嫩的，世界是变幻的，唯有认识是不变的。
苟日新、日日新、又日新。
元膺像一个婴儿，重新认识这个世界，不断地改造着原有的世界观。
“四大皆空”的大乘佛法，利根才能见性的楞严经，显然是不适合大多数人的，“空”的法门让绝大多数的佛教徒无法入门，大多数的人也只能紧念一句“阿弥陀佛”，期待往生净土，这样的佛教思想，仍然没有脱离物质世界，不管是什么样的世界。