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燕遮园。
书斋外悬挂着的匾额上题有“中外洞然”四字，楹联上联为：“文章清润如璧玉”，下联为：“气节坚拔似山松”。
书斋之内，一张姑苏水磨的桌案铺陈于两椅之间，其上置放着文房四宝，另有笔架伫立在一旁。墙上镶嵌着工艺精致的护墙板，檀木双椅之后的墙壁上则挂着几口宝剑――鞘擦金粉、柄勾金边。桌案摆放的文房四宝前置了两个茶盏，造工精益求精。
室内四周摆着不少插屏，屏上题着前人诗句，其中以杜工部诗文最多，其余多是陶渊明、王摩诘、杜樊川、韩退之所作。
一位头戴东坡巾、身着黑边直裰的中年文士正于桌案旁坐着饮茶。裴咨推门而入，上前行礼道：“乔监，让您久等了。”
乔洪吉将茶盅往桌上一搁，不以为意地笑道：“延泰不必如此说，老夫也是刚到不久。”裴咨望着乔洪吉颔下花白的长须，拱手逊谢不已。
待到落座，裴咨先与乔洪吉对弈了一局。裴咨自然落败，乔洪吉因而笑道：“延泰诸艺皆精，唯有棋艺略差。”
裴咨道：“不得不说，天下善棋者三人，乔监当名列其中。”
“还有两人是谁？”乔洪吉饶有兴致地问道。
裴咨捻须道：“为首者必推当今官家，次者当为北朝尚熙阁阁主宋慕川。宋慕川为北朝宋学的创始人，诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画样样精通。”
“什么宋学？那不过是把本朝高子学窃取过去罢了。”乔洪吉神情不屑地将杯盖往茶杯上重重一扣，冷笑着说道。
乔洪吉口中的“高子学”兴起于昭宗清平年间。
清平初年，当时神州大地富庶安宁，大康王朝空前繁荣，由河洛人周洛彦所倡导的“太平安乐之学”得到了昭宗的青睐，因而盛行于世，称“太平学”。
太平学注重对名利的追求，将名利视为世人最崇高的志向与理想。周洛彦及弟子们抨击了自康朝开国以来谈论道德、义理的各位学者大家，认为他们的言论脱离实际，已经失去了现实效用。
太平学迎合了昭宗好大喜功的心理。清平末年――尤其是清平二十九年之后，缔造了“清平盛世”的昭宗志得意满，自上而下掀起了沉湎酒色、贪图安逸的享乐之风。清平初年锐意进取的精神早已消失不见，太平学大行其道，加重了康朝的统治危机。上至朝臣、下至吏民，整个大康天下都沉浸在太平学精心编织的美梦之中无法自拔。
昭宗清平四十二年，符越、泐蛮、肃迈、赤籍四族联合反康，太平学所粉饰的太平安乐被瞬间打破。面对四族的挥师南下，各地军民根本无力抵挡。昭宗仓皇南渡，这次狼狈的逃跑被美化为“巡幸应天”。
清平四十六年，昭宗用“金陵”这个古称替换了“应天”之名，并将其定为康朝南迁后的新都，以此向北淇显示议和的诚意。同时，昭宗下令追究太平学责任。
来自燕京府的学士高骥报复性地提出了一种与太平学截然不同的学术理论，称为“燕云学”，又称“高子学”。高子学主张看轻名利，再一次将对道德的追求放在为人的首位，提出“重德轻才”“德抚万邦”的政治理念，得到昭宗青睐。
清平四十九年，昭宗下诏，将高骥为《论语》《孟子》《中庸》《大学》所作的注解定为科举考试的大纲，于国子监内勒石刻碑。由此高子学得到了南渡诸臣近乎狂热的支持，成为显学。高骥被朝廷任命为参知政事，加灵明宫使，一时间大权在握。