贺邦泰的文章，其实以宋学以来的目光看，其实作的还是很好的。
尤其是这个题目本就是「形而上」的东西，想要说通说得有理，对于一个孩子来说，还是有点难的。
但丙班的学童因为已经习练文章有一段时间了。
在陈凡、海鲤的教导下，他们的文章已经颇具规模。
譬如其中一句：「盖谓天下有性焉，有道焉，有教焉，夫人之所知也。」
「而其所以为性，为道，为教者，夫人之所谓性矣。」
这句话什么意思，天下有性有道有教，所谓「性」是上天赋予人的本质，所谓「道」是人与万物应该遵循的规律，所谓「教」是圣人依据天地万物的规律来教导人类的方法。
这幺小的年纪，能从「性」这一点，延伸到「道」和「教」，并且将之阐发清楚，这已经很难能可贵了。
试想一下，另一个时空中的二年级学生，此时应该还在写「有一天，小明和小红去公园里玩」呢。
虽然两个时空的教学重点不一样。
但出了弘毅塾，可以说，很多耄耋老童生也未必能说清楚「性」、「道」、「教」三者的关系。
刚开始时，曹操还在不屑摇头，对陈凡说：「天命谓天所命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则知！」
什么意思？
就是将「天」拟人化，变成有意识的最高神，命就是天的命令，性就是五行赋予人的具体品德。
陈凡越听越是耳熟，不一会儿他便恍然，这不就是汉学董仲舒的「天人感应」嘛！
将人性与天道，通过五行、五德一一对应起来。
转念一想，曹老板是东汉人，那时候郑玄、马融的经学大昌于世，他这么理解「天命谓之性」这句话，好像也是在所难免。
毕竟再牛逼的人物，也没办法跳出时代的桎梏啊。
想到这，刚刚还对曹操的到来，谨小慎微的陈凡，再看曹老板时，好像他已经跳出了白脸奸雄的固有印象，变成了一个那个年代下的「普通人」——被大儒洗脑的普通人。
不过曹操毕竟是聪明的，听着贺邦泰的文章，又听了海鲤的讲课。
等他出来后，便抓着陈凡道：「按照那丑虏的讲解，天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。」
「是也不是？」
陈凡已经惊讶的说不出话来了，果然能纵横天下的枭雄，没有一个是傻子。
这么短的时间，曹操竟然就从课堂上了解了朱熹对于性命二字的解释。
到了南宋，理学将儒家从神仙中剥离了出来，「理」为宇宙，不再是神了，「命」是规律，「性」则是事物存在的理。
「这是何人的学说？」曹操好奇问道。
「一个叫朱熹的家伙！」
「这人的学说有大问题，若依此人之说【性即理】，那岂不是物物有个分别，君君臣臣，父父子子？」
陈凡傻了，你曹老板刚刚一直吹牛，说你是大汉忠臣，怎么说起君臣之道，你又反驳了起来呢？
曹操冷笑道：「小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间！」
什么意思？
宋明理学将「三纲五常」论证为「天理」在人间的体现，使得等级制度获得形而上的背书。
曹操却将其斥之为「小儒」。
什么叫小儒，就是那些机械遵循理学教条，将历史性的制度神化为「永恒真理」的腐儒。
陈凡心里那个汗呐。