对容若来说，刚刚过去的康熙十二年，是悲喜jiāo集、有得又有失的一年。二月会试中试；三月因han疾错过殿试，该是那一年里对他最大的打击。可让他欣慰的事也有很多。在这一年里，他认识了那么多师友，徐乾学、姜宸英、严绳孙、翁叔元、朱彝尊……都在这一年走进了容若的世界。考场上的失意，友情给了他最好的弥补。《渌水亭杂识》说来也算是一部集众人智慧的作品，在与朋友们的闲谈中，写作灵感与素材源源不断地被输送给容若。纵观容若的座上客，真正是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
严绳孙（1623—1702），字荪友，一字冬荪，号秋水，又号藕dàng渔人，江苏无锡人。据说六岁即能书径尺大字，后以诗词书画闻名。二十多岁时，严绳孙抛弃举子业，游历于山水之间，与朱彝尊、姜宸英同被誉为“江南三布衣”。顺治六年(1**9年)，严绳孙参加由江南名士太仓吴伟业主盟的慎jiāo社，结识了一批东南名流。顺治十一年（1654年），与邑中顾贞观、秦松龄等十人结云门社，时称“云门十子”。严绳孙尤以善诗闻名于世。对诗的创作，他强调“诗发乎情”，应追求言有尽而意无穷的境界，在同辈中有“婉约深秀，独标神韵”的佳誉。他亦善作词，其词不加雕琢，以自然为宗。他所作的《金缕曲》，是人称“一韵累百”的名作，另外有《秋水集》传世。他在诗词上的追求与容若不谋而合，容若亦主张“诗乃心声，xìng情中事也”。
康熙十二年春天，严绳孙来到明珠府，与容若相识。严绳孙比容若大三十一岁，与容若相识之时，他是年过半百的生员，更是历经风霜的饱学之士。而容若年未二十，在他面前可谓是后生晚辈。可对这位少年老成的后生，严绳孙却是欣赏有加。
严绳孙生xìng散淡，无意于仕途，年轻时一直寄情于诗词山水，其志向情趣与容若甚为相合。二人一见如故，大有相见恨晚之意。此后两年，也就是康熙十四年（1675），严绳孙曾一度居于明珠家中，与容若朝夕切磋学问。
后来严绳孙南归，容若写了大量诗词信笺给严绳孙，表达自己的牵念之意。
在容若众多的汉人朋友中，姜宸英是最受争议的一位。姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人，“江南三布衣”之一。姜宸英xìng情孤傲，却热衷于官场仕途，后人常认为此人人品与容若难以匹配。但容若向来主张个xìng的张扬，他欣赏姜宸英的才华，当然也曾在诗词中委婉地规劝他不要那么热衷于追逐名利。可惜人各有志，对这位小友的劝阻，姜宸英根本听不进去，最终落得一个孤老狱中的凄凉下场。但他与容若的那份jiāo情还是让人感动的。
姜宸英是在这年夏天由徐乾学介绍而认识容若的。九月，徐乾学因顺天乡试受劾南归，姜宸英也跟着匆匆南归了。至此，他与容若的jiāo往才拉开了大幕的一角。
“江南三布衣”中的最后一位——朱彝尊，此时正寓居北京宣武门外，埋头编辑《词宗》。与其他两位布衣相比，他是最晚到达明珠府上与容若相见的。容若却因为他的词作而对这位著名的大词人仰慕已久。朱彝尊诗歌工整雅健，与当时的王士祯齐名。词作亦佳，以他为代表的浙派词（一称浙西派）和以陈维崧为代表的阳羡词派，在清初词坛并峙称雄。
生于崇祯二年（1629年）的朱彝尊比容若大二十六岁，浙江嘉兴秀水人。其曾祖朱国祚官至户部尚书兼武英殿大学士，祖父朱大竞曾为云南楚雄知府。只是到了朱彝尊这一代，家道已然败落，家中常常少衣疏食，他便只能以诗为粥，以词下酒，“落拓江湖载酒行”了。康熙六年（1667年），也就是容若十三岁那年，朱彝尊编成词集《静志居琴趣》；康熙十一年（1672年），他的另一部词集《江湖载酒集》编成，他也于这一年入京，客居潞河漕总龚佳育幕府。在曹尔堪、叶舒崇为《江湖载酒集》所作的序中，称朱彝尊的词“芊绵温丽，为周郎擅场；时复杂以悲壮，殆与秦缶燕筑相摩dàng。其为闺中之逸调邪？为塞上之羽音耶？盛年绮笔，造而益深，固宜
其无所不有也”。也正是这两部词集，让容若对其倾慕不已。
“江南三布衣”，严绳孙来了，姜宸英来了，唯朱彝尊还没能有缘一见。容若只好把自己对他的倾慕之情寄于书中并送抵他手上，彼时已是康熙十二年年底。当时对身为一介布衣的落拓词人来说，容若的那封信让朱彝尊既惊又喜。彼时，纳兰成德的大名，他的才情，以及他招贤纳客的声名还有渌水亭，他早有耳闻，只是他怎么也不会想到，容若竟然主动投书给他。
在《通志堂集》十九所附的朱彝尊的《祭文》中，就有关于他与容若结缘情起的叙述：“曩岁癸丑，我客潞河，君年最少，登进士科。伐木求友，心期切磋。投我素书，懿好实多。”
容若已向他抛出友情的彩练，朱彝尊自然回以热情的响应。于是他寻了一个机会匆匆地来了，来与这个比他年轻太多的小友相见。
康熙十三年（1674年）正月，朱彝尊来访容若。这一年，朱彝尊四十六岁，容若二十岁。一个风华正茂，一个鬓已星星矣。但这二十六年的时间距离，以及贵族与布衣的身份之差根本不是问题。因为他们有共同的诗词爱好，彼此欣赏，惺惺相惜。在《渌水亭杂识》里，容若对时人作诗竞相仿古颇不以为然，以为“诗之学古，如孩提不能无rǔ姆也”。无独有偶，对时人作诗过于仿古这一点，朱彝尊也深恶之。在后来为叶井叔诗集作的序言中，他写道：“三十年来海内谈诗者每过于规仿古人，又或随声逐影，趋当世之好，于是己之xìng情，汩焉不出。”诗当贵创新，忌雷同，贵在抒发真xìng情，这正是容若与这位忘年好友共同的创作追求。因此也就不难理解，这两个人为何在那个han冷的初春天气里一见如故。
此后，二人频频往来，渐成莫逆。
北京西郊有个冯氏园，是明代万历年间大宦官冯保的园林，在清代以园内的海棠花而知名，文人雅士们常常去玩赏观光。容若与朱彝尊相识后，二人也曾共游冯氏园看海棠。《浣溪沙·西郊冯氏园看海棠，因忆有感》就是容若游冯氏园赏
海棠时写下的一首词作：
谁道飘零不可怜。旧游时节好花天。断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。
旧游时节，花好人好，而今故地重游，花依旧，人杳然，满园的晕红柔绿却让容若蓦然间伤感。因为他想起了一个人，在刚刚过去的康熙十二年春天，有一位老人，曾在他的会试试卷上留下赞赏期许的目光，可惜天有不测风云，就在那年九月，这位老人便与他天人永隔了。他就是康熙十二年会试的主考官之一龚鼎孳，也算是容若的座主老师。
龚鼎孳（1615—1673），字孝升，号芝麓，合肥人，入清后官至左都御史、刑部尚书，有《定山堂集》，附词四卷。其词风格多样，辞采清丽，是清初词坛上有着深远影响的大词人。龚鼎孳有寓所名为“香严斋”，其词集最初称《香严词》，后定本名《定山堂诗余》。
冯氏园是龚鼎孳喜欢光顾的地方，往年造访曾作词多首。其中有一首《菩萨蛮》词云：
蔚蓝一片山初染，粉红花底看人面。玉笛怕花飞，花残人不归。
当时花下客，把酒斜阳立。今日对斜阳，与花同断肠。
明清间文人有好男宠之风，龚鼎孳此首《菩萨蛮》中就隐含了张韶九与宋直方的一段旧情事。张韶九，云间人，容貌姣好，为同郡文士宋直方所嬖昵。康熙六年，宋直方卒，张韶九流落京中，栖于龚鼎孳门下。康熙八年，龚鼎孳携张韶九游摩诃庵杏花下，作此词，感慨宋、张旧事。
容若的这首词与龚鼎孳的《菩萨蛮》措辞用意多有相关。有人认为容若词风深得芝麓意指，这首词就是最明显的例子。只不过，在吟咏那一段飘逝的旧情事之外，容若的词中又多了一份感伤——对座主恩师龚鼎孳的怀念与惋惜。
也许是说者无心，听者却有意。“谁道飘零不可怜”一语道破了朱彝尊这位落拓词人的伤心处。本是一位文采风流的贵公子，可容若的xiōng腔里却藏匿着怎样一颗róuruǎn悲悯的心啊！朱彝尊随即作了一首《鹧鸪天》回应容若：
莫问天涯路几重。轻衫侧帽且从容
。几回宿酒添新酒，长是晨钟待晚钟。
情转薄，意还浓。倩谁指点看芙蓉。行人尽说江南好，君在巫山第几峰。
“莫问天涯路几重。轻衫侧帽且从容”，果真是江湖载酒客，出语是何等地洒脱。北朝贵族青年独孤信，某天出城打猎，回来时不小心被风吹歪了帽子，急匆匆赶路的他没有留意到这个小小的细节，第二天满城的男子都在效仿他歪戴帽子。在朱彝尊的心里，眼前这个纳兰公子可不就是北朝那个姿容绝代的独孤信吗？只是，他比独孤信还要多才且多情，于是那样的一句，便深深入了容若的心。两年之后，容若的第一部词集刊刻，即取名《侧帽集》。
在容若的生命中，情，似乎永远占据着最重要的位置。在爱情世界里如此，他像一只为爱不绝啼唱的子归鸟，不惜在斜阳里啼尽最后一滴血；在友情世界里也是如此，生为华阀贵胄，却无门第观念，乐善好施，结识了很多汉族布衣。无论是古刹僧道、江湖艺人，还是落魄举子及落拓高官，只要志趣相投、心意相通，容若便毫不犹豫地靠近，向他们张开真诚的怀抱。张纯修、顾贞观、陈维崧、严绳孙、姜宸英、朱彝尊等，都是那个时代大清文坛极响亮的名字，都曾出现在容若的友情世界里。这些文人名士，大都比容若年长，身份也各有不同。但年龄、身份、门第在容若眼里从来不算什么。他与他们亦师亦友，情同手足。渌水亭中，他们谈诗论词，谈古论今，悠然自得，渌水亭也因为这些闪亮的名字而越发声名远播。