康熙二十一年（1682年），对二十八岁的容若来说注定是不平凡的一年，对大清王朝来说亦是如此，绵延南方大地八年之久的三藩之乱在这一年终于尘埃落定。
三藩之乱起时，吴三桂的军队气势汹汹，一路向北打到湖南，沿江布置防御工事，没敢贸然向北进发。这正好给了康熙调整战略、安排兵力的机会。此后，康熙在军事上坚决打击吴三桂，以湖南为进攻重点，对其他的反叛势力实行招抚，从内部将叛军的力量逐渐瓦解分化，对清廷军队中的汉将则充分信任，极大地鼓舞了朝廷军队的士气。三藩之中，耿精忠、尚之信两支力量先后归顺朝廷，只剩下孤军作战的吴三桂还在做最后的挣扎。康熙十七年七月，吴三桂在衡州（衡阳古称）称帝，立国号周，建元昭武。八月，在所谓的帝王宝座上待了不足一个月的吴三桂便病死了，**于孙子吴世璠，清军也于此时全线反攻。康熙二十年（1681年）冬，清军进入云贵省城，吴世璠自杀，历时八年的三藩之乱被彻底平定。这是康熙亲政之后做的一件大事，也是确立稳定清王朝统治的标志。
八年的战火终于平息，朝廷上下自是欢腾一片。
康熙二十一年正月十四，康熙在乾清宫大宴群臣，宴会结束之时，夜已二鼓。十五日早晨，余兴未尽的康熙又在太和殿赋柏梁体诗，由他来制首句，明珠等依次赋九十三韵。
朝堂之上，君臣同乐；朝堂之下，万民同欢，这一年的上元节特别红火热闹。高士奇的《金鳌退食笔记》中就有记载：“癸亥元夜，于五龙亭前施
放烟火。坐观星球万道，火树千重。”在京城大放焰火成了此后每年上元节必不可少的庆祝仪式。
让那个上元夜载入史册的不仅仅是京华上空的火树银花，还有那晚的月亮。那天晚上，灯红月圆之际，发生了月食。
星球映彻。一痕微褪梅梢雪。紫姑待话经年别。窃yào心灰，慵把菱花揭。
踏歌才起清钲歇。扇纨仍似秋期洁。天公毕竟风流绝。教看蛾眉，特放些时缺。
——《梅梢雪·元夜月蚀》
瑶华映阙。烘散蓂墀雪。比似寻常清景别，第一团圆时节。
影娥忽泛初弦。分辉借与宫莲。七宝修成合璧，重轮岁岁中天。
——《清平乐·上元月蚀》
这两首词都是容若对那晚月食的记录。前一首联系神话人物紫姑和嫦娥，从天上之月的形貌写起；后一首写月之清辉，映照人间宫殿，非比寻常。
万事太平，举国同庆。这一夜，容若的花间草堂里也是高朋满座，热闹非比寻常。往大了说，三藩平定，可喜可贺；往小了说，吴兆骞归来，在朋友们的心中不亚于家国大事。顾贞观回来了，朱彝尊、严绳孙、姜宸英、吴兆骞、曹寅他们都来了。如今的元宵节，放焰火，吃元宵，猜灯谜，红红火火，闹闹腾腾。旧时文人雅士相聚，庆祝的方式自然比常人更加高雅。堂上纱灯相映红，每盏纱灯上都绘有古迹，或文姬图，或柳毅传书图……他们不猜灯谜，而是根据纱灯上的图各自作词。
姜宸英不愧是江南三布衣之一，俯仰之间，就拟出《题蒋君长短句》，曹寅也不甘示弱，作《貂裘换酒》……你作一首，我和一阙
，堂中气氛越来越热烈。容若在其间流连观摩，最后在一盏灯前凝神停住。
文姬图——那盏纱灯上，绘制的是东汉才女蔡文姬。
蔡文姬，东汉大文学家、书法家蔡邕之女。《后汉书·列女传》中载：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也。名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹cāo素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”蔡文姬年纪轻轻就被匈奴掳掠，远离亲人故土，她无疑是痛苦的。十二年后，她又不得不离开与自己恩爱有加的左贤王和两个天真无邪的儿子，回到家乡。重归故土与骨ròu团聚，此二事不能两全，蔡文姬心中的悲苦是常人难以想象的。在回归家乡的滚滚车轮声中，一曲《胡笳十八拍》是蔡文姬血泪jiāo迸的倾诉，打动了后世无数的读者。“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”唐人李颀就曾发出这样的感慨。
文姬的故事，容若一定是熟悉的，而眼前座上这个满面沧桑、满头霜华的半百老人吴兆骞，面对此图更是百感jiāo集。顾贞观曾在他的《梅影》词中言：“须信倾城名士，相逢自古相怜。”东汉倾城才女与大清名士吴兆骞，两者的命运在这个热闹的元宵夜奇妙jiāo汇。
须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。万里他乡，非生非死，此身良苦。对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
应是瑶台伴侣。只多了、毡裘夫fù
。严han觱篥，几行乡泪，应声如雨。尺幅重披，玉颜千载，依然无主。怪人间厚福，天公尽付，痴儿騃女。
——《水龙吟·题文姬图》
柯亭响绝，说的是蔡邕曾避难江南，宿于柯亭，柯亭以竹为椽，善音律的蔡邕取之为笛，笛声独绝。而今蔡邕已亡，世间再无此绝响。同她的父亲一样，蔡文姬也妙于音律。在她很小的时候，父亲夜鼓琴，有一弦猝然断绝，文姬曰：“是第二弦。”蔡邕以为女儿只是碰巧猜对而已，故意再弹断一根，文姬曰：“第四弦。”如此倾城之才，却被一阵恶风裹卷到万里黄沙白草的荒蛮之地，怎能不令人痛惜？
非生非死，是吴兆骞当年远戍宁古塔之际，吴伟业写的《悲歌赠吴季子》送行诗的化用。诗云：“人生千里与万里，黯然销魂别而已。君独何为至于此？山非山兮水非水，生非生兮死非死！”几千里的北方苦han之地，当年送别吴兆骞的朋友们皆怕他再无生还之望，从此后，或许生不见人，死不见尸了。
原本该是瑶台伴侣，在南国享受诗酒风流，却被无端抛至苦han之地，做了毡裘夫fù，听尽边塞笳管的凄凉声，流尽滔滔思乡泪。再看这尺幅之间的倾城玉颜，千载悠悠，依然寂寞无主。想那人间厚福，只会眷顾世上的痴儿呆女吧。
这首词融古论今，将图画与现实融为一体，充满对倾城名士的怜惜与不平之气。其间慨叹，分不清是诉于蔡文姬还是吴兆骞，或许二者兼而有之。
清朝***曾几度盛行，文人墨客稍不小心，就可能招来祸端。康熙皇帝算是少有的圣明君主，但
也是天威难测，对待臣子言语行事的态度有时全凭自己的心情。可容若每每在诗词中直言不讳，替他的汉族朋友们打抱不平，与他一贯的多情公子状大相径庭。
在那夜的宴会上，容若还作了一组诗：
赋得《柳毅传书图》，次陈其年韵
黄陵祠庙白苹洲，尺幅图成万古愁。
一自牧羊泾水上，至今云物不胜秋。
又
花愁雨泣总无lún，憔悴红颜画里真。
试看劈天金锁去，雷霆原恼薄情人。
又
晶帘碧砌玉玲珑，酒滴珍珠日未中。
忽报美人天上落，宝筝筵里尽春风。
又
凝碧宫han覆羽觞，洞庭歌罢意茫茫。
玉颜寂寞今依旧，雨鬓风鬟枉断肠。
柳毅传书是一神话故事。唐代李朝威的《柳毅传》中载，书生柳毅赴长安赶考途中，于泾阳遇到女子在冰天雪地中牧羊，多次打听之下才知牧羊女乃洞庭龙女，远嫁泾水龙王十太子后在夫家遭尽虐待。柳毅仗义为龙女传送家书，入海见龙王，龙女最终得救，与柳毅结为夫妻。小说表达了对柳毅侠义精神与高贵品德的热情赞美，在作者笔下，他要让有这样的义行和美好品质的人获得美满幸福的生活。所以，小说的最后，柳毅不但娶了美丽的龙女为妻，享受人间荣华富贵，他自己也成为神仙中人，进入一种幻想中最为美妙的境界。