符箓在道教理解中就是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。
符箓是符和箓的合称：符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上，一般认为最初的符箓是远古修行者根据天神显现之时天空中云气自然变幻出来的形状加以自己与天地沟通得来的启示而创造出来，所以符箓最初被叫之为“云箓”。
在道家符籙里，有“先天符箓”和“后天符箓”之分，“先天符箓”修行者不用动笔直接在脑海中心念一动既可以画出一道威力无穷的符箓来，这就是所谓的“一点灵光即是符，万法破灭皆在此”了。
不过这对修行者的道行还有其对符箓和天地之间的关系的领悟层次有着相当高地要求，所以这样的修行者在世上恐怕一巴掌就能数过来。
而后天符对修行者的道行还有领悟力并没有太离谱的要求，但是在仪式规矩颇为繁杂而且必须得到正统师门的传承之力，所以虽说这后天符箓比先天符箓要容易画得多，但是却依然没有多少人能够完全的掌握它，不过因为这后天符箓具有投入小，威力大，使用方便，保存时间长的效果，还是有很多高深修为的修行者会为自己的家人还有晚辈炼制一些以作镇宅防身之用。
而炼符又称制符，画符，也就是上面所说的炼制“后天符箓”，对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。
而有很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符籙书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，也没有注意里面对笔墨纸的要求，随便找来一些笔墨纸，就照画了起来，然后拿出用。这样子画法，自然是毫无效应，而现在科学发达，工业先进，有些人甚至可笑到利用复印机，打印机等等现代化的设备来量产符箓，这种量产符箓当然是不会有什么效果，这正是：“量产未必好，手工是王道”啊。
而莫天行现在所要炼制的符箓叫做护身符。
护身符即护身之灵符，又叫作护符、神符、灵符、秘符，即在玉石，桃木，或黄纸上书写佛、菩萨、诸天、鬼神等之形像、种子、真言而制成的符札，或将之置于贴身处，或吞食，即可蒙各尊之加持护念，故有此名。此符种类极多，依祈愿之意取而有各种差别；而其作用亦多，可除厄难、水难、火难及安产等。
那该在这护身符上刻点什么呢？怎样的符文才可以好好地保护他们呢？莫天行思来想去了半天，终于决定将《太乙救苦护身妙经》与道教八大神咒《金光咒》刻到护身符上，《太乙救苦护身妙经》是太乙救苦天尊为了挽救陷入红尘苦海中，诚心悔过的众生而特意书写出得经文，具有无穷威力，能渡万千苦恶，对幽冥地府的邪精鬼贼更是具有无上威能！
太乙救苦天尊是民间传说中元始天尊的坐下十二弟子之一，哪咤的师傅——太乙真人的原身，太乙救苦天尊即东极青华大帝，又称寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。
道教说他由青玄九阳上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世，具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。每逢道教人士启建各种黄籙科仪、冥阳两利的场品时，都必须奉请以太乙救苦天尊为首的圣班降临斋坛，得到他的许可，方能正式行法，足见太乙救苦天尊的职司及尊贵，所以在护身符上刻画上《太乙救苦护身妙经》绝对是一个明智之举。
而《金光咒》是莫天行现在唯一见识和验证过威力，同时也是莫天行能够加持的道教神咒，这个当然也是要刻画上去的。
选好了要刻画的内容，莫天行从那柄极品雕刻刀具，将那块一尺见方，一寸厚的桃符从侧面中部划开，要说这极品雕刻刀具果然就是极品雕刻刀具，刻刀刚一挨到桃符的边上，桃符就如黄油碰到了火红的刀子立刻两边分开，本来在莫天行的打算中最艰难地一步居然就这么在十几秒钟的时间内就完成了。