但是，开永祥不久厌倦了他一手创立的这个书法圈，因为他拉进圈子的人虽然书法修为高，但一半都带有穷酸气质，有的连会费都不交，他也不想做赔本的事，随着其爱好转移到民间演艺事业，他将书法艺术研究室原价转包给了会员吴作铭。
吴作铭是位书法爱好者，他承包了开永祥的书法艺术研究室后，主要是为了赚钱，他变更了开永祥的书法理念，以一种宽“博的”态度，让权力书法名人书法残疾书法僧道书法都进入，把圈子搞得很热闹，同时办了大中小学生书法培训班。这个圈子如今聚焦了大批的理论家，书法家，主局者，旁观者。乐依杰终于以文化局领导的身份第一次造访书法研究室，参加了他们的一次小聚会。她翻看他们的会员名册，上百人，一半是外地的，名头一个比一个响，一个比一个多，如朝鲜军人们身上的佩章。不是某省就是全国某书协秘书长，或是世界某书协副主席，或中澳某书会会长泛亚某书会副主席之类；他们都有自号，不是某“顽老”，就是某“愚夫”，或者某“樵者”，某“痴人”，某“残叟”，好似都来自父母智商不高的家庭。令她奇怪的是大名鼎鼎的成州学院教授吴若愚没在其册，却意外的见到了黎巴的名字，但本次聚会，黎巴没来，创始人开永祥也没来。
这个圈子，处于塔尖的是几位年长的年青的大家公认的草书家，还有几个二王的忠实拥趸者，其中一位也姓王，名叫王守臣，他手下有一大批门徒，其中又有五人最得他赏识，被其冠以“王门五杰”。“五杰”年龄都不大，不是故意蓄着大笼包胡子，就是长发披肩，或穿着崭新的唐装，或胸前搭一块腥红的围巾，强行把自己同众生区别开来。乐依杰虽然是省书协会员，并且还当过什么评委，显然谁也不知道她，没人把她当回事。她乍眼看去，他们的作品，全是被二王格式化了的，见一杰而知五杰。乐依杰虽然不喜欢草书，可不得不佩服他们中有的人笔法远胜自己。五人谈到省书协主席木仍尹，齐刷刷的高声大笑，好象不笑就是王门传人，就不能体现自己的书法根正苗红。乐依杰对木仍尹书法虽无好感，但对这笑声更无好感。
现场有几个评论家，他们的书法评论在此处也有陈列。其中一个叫赵崇觉，此人从来不屑评论这个圈子内的人，原则上只评论大家，而他眼中的大书法家只能是官员，官员们写字就是书法，一般平民百姓的书法大不了就是写字。而在他看来，书法与写字是完全不同的两回事。见到高官们的字，他身不由已的赞叹，是将军测沉雄浑厚，力敌千钧；是文人则华光内蕴，韵致幽长，尽管均如蚯蚓爬泥。他最擅长的是用玄而又玄的语言把简单的东西重新包装，把普通人催眠动摇并丧失自己的观点而信其所言。
另一个书法家叫钱慕同，他崇拜稚拙，己经达到登峯造极的程度，如某已故民国名僧人的几个有气无力的封面题字，长期被他们叹为观止，被他解释成了千年以来书法的巅峰，他本人的书法，就一直在这个路子上行进，从不发生别的位移。他在这个书画圈中，对握笔最有研究，也最讲究，朋友们誉之为东亚握笔研究第一人。他不仅知道什么是捻管法撮管法握管法搦管法；甚而至于知道什么是单钩法双钩法，加腕法；他正在大谈他从前人的作品中发现了一个惊人的秘密：书写某种体，就得要和某种握笔方法相适应，否则就不能得其神韵。所以，以他的这个发现来看，千百年来，绝大多所谓的书法家，连执笔都没搞对，导致其书法基本是外行。乐依杰听得瞠目结舌，她一直以为执笔无定法，原来是错的！她担心自己连笔都不敢拿了。
还有一个书法家兼评论家孙卫统，也是传统的坚定捍卫者，据说还精研佛法。他无数次著文都在以书坛中流砥柱的悲壮口气重复他的观点：书至晋后衰。学书只能学古人啊，只能学晋人啊，学今人就自杀啊什么的。乐依杰虽然对自己的楷书还自信，可见到他的楷书，山外有山之感油然而生。他认为书法，在古人手里已达极致，最见不得所谓创新，敢说创新就是无知，就是死路一条。他从进入书法圈那天起，就致力于反对毛主席的“毛体”，因为在毛体中找不到一点古人痕迹，属于胡写乱画；让他更痛心疾首的是不少人追学启功先生的启体，这种纯属自创之体，历史上何曾出现过，简直菲夷所思，堕落如斯，是天丧书道。每每想到此，他都心痛得要吃十粒以上的速效救心丸才能安寝。