以nvx的sheng_zhi器命名。这也极富“厚黑学”的讽刺意义
有人的一座_yi冠塚延续千年还受众人瞻拜。,一具没有什么物质意义的尸骨
又唱又跳
(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。)
又唱又跳
与龙八海亲如父子。,一阵金属碰撞的铿锵
有人夭折却使人欢欣若狂；有人入土之后再无人扫墓祭奠
恁个说来真的是九爷动了大锯？”,“九娃子吃了豹胆？怕是别人挖坑下的tao哟：弑君者必得王位
正盘旋在菩萨雕塑似的升天台上空
第三节元宵月圆恩怨难圆情仇交错循环酿错
因有副好嗓子才被选来作丧礼_fu务。为祛除其刀刃牲畜的邪气
数千年来经历了太多的家破人亡和无数的“离”----死别生离、子散妻离、颠沛流离……,(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),第一段人不和鱼龙*蛇酣斗洄水,刀兵起汉羌回藏逐鹿金川,外金川北部以藏民为主
莫当了人家兽夹子的r饵。”,“贯老爷”就是龙水方方酋龙纵贯(前文)
正盘旋在菩萨雕塑似的升天台上空
横牛这大树一倒
有人死后几月都无人知晓；有人总是被人挂念
自顾自地埋头低语。其中有水帘井石堡寨寨主龙百业和垭坪井的井伯龙葱晟
还是neng不了干系。”,“老翁担心八海哟
有人死后几月都无人知晓；有人总是被人挂念
石板坡就是阶梯舞台。,嵌着寨门的崖体像舞台后面高大的石幕
要下矮桩祭鬼。你是他高祖爷辈的
还是neng不了干系。”,“老翁担心八海哟
能指引远行的游子找到_yi锦荣归的路
源于土著民本身的松散与不He
自顾自地埋头低语。其中有水帘井石堡寨寨主龙百业和垭坪井的井伯龙葱晟
聚集在大议事坪。,他们是来参加横牛的葬礼
以nvx的sheng_zhi器命名。这也极富“厚黑学”的讽刺意义
多少龙族人的一生
南部以彝人为大
坡脚下左右两端的石径通往龙水方的南北端。石板坡的正对面是光秃秃的一大片扇形的山坡
“*孙
龙族老少把祭祀祖先和首领聚会的场地看得太过神圣
以nvx的sheng_zhi器命名。这也极富“厚黑学”的讽刺意义
苦命的中国人有别于其他民族，格外地在乎家庭和亲人的团圆。外国人也从没有像华人那样，注重“几世同堂”的天伦之乐。
汉族习俗中，每年有三大节日被赋予了浓郁的“团圆”意义：中秋、除夕和元宵。我们顶礼膜拜不以人类意志为转移的月亮，并宿命地迷信它恒久不变的*晴圆缺能定期地促成家人的团圆。多少翘首以待的家人希望“故乡明”的天体，能指引远行的游子找到_yi锦荣归的路，也照亮迷途*子落叶归_geng的心。
龙卷风似的旋升云霄。,这时
这是因为安土重迁的华夏民族，数千年来经历了太多的家破人亡和无数的“离”----死别生离、子散妻离、颠沛流离……
每年有三大节日被赋予了浓郁的“团圆”意义：中秋、除夕和元宵。我们顶礼膜拜不以人类意志为转移的月亮
与大议事坪上方那高塔似的“升天台”遥相呼应。,升天台下是龙族的火葬场
(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。)
有人的一座_yi冠塚延续千年还受众人瞻拜。,一具没有什么物质意义的尸骨
打断了井伯和寨主的叽咕。,跳神们身着仿制的宋代甲胄戎_fu
第一段人不和鱼龙*蛇酣斗洄水
唯恐他不早“打短命”；有人去世让万众恸哭
能指引远行的游子找到_yi锦荣归的路
刀兵起汉羌回藏逐鹿金川
正盘旋在菩萨雕塑似的升天台上空
外金川北部以藏民为主，南部以彝人为大，nei金川则多是羌族。
龙卷风似的旋升云霄。,这时
以nvx的sheng_zhi器命名。这也极富“厚黑学”的讽刺意义
同“爱情”一样成为了文学永恒的主题之一
金川注定要挣扎在你死我活的支离破碎之中。,(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),40.人葬家丧族殇,一个人出生时的情景大致相同
老爷子。我是小辈
nei外金川成为各民族的大熔炉，源于土著民本身的松散与不He，方便了汉、回等外来民族楔入其间，聚He分离搅成一片。藏民信仰的喇嘛教就有相互敌视的五大教派，彝人也有分庭抗礼的六祖分支。羌族最擅长各自为阵，仅金川就有世族仇斗的三十二子系。于是汉人逆流而上，像魔爪伸入其河川谷地；回民蚕食鲸吞与青甘陕诸省交界的边缘地带；苗瑶僮等族的“据点”也在金川中星罗棋布。
高原被江河急流分割，民族被高山峡谷阻隔，金川注定要挣扎在你死我活的支离破碎之中。
(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。)
彝人也有分庭抗礼的六祖分支。羌族最擅长各自为阵
要下矮桩祭鬼。你是他高祖爷辈的
xi引了几千山民的围观
能指引远行的游子找到_yi锦荣归的路
你是功臣？”,“骟横牛劁耕牛的事
坡脚下左右两端的石径通往龙水方的南北端。石板坡的正对面是光秃秃的一大片扇形的山坡
40.人葬家丧族殇
形象地将寨门起名为“*洞”
搭起个脑壳
那高低差又凸现他们对生与死的态度。,(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),40.2.正月初三午后
石板坡就是阶梯舞台。,嵌着寨门的崖体像舞台后面高大的石幕
恁个说来真的是九爷动了大锯？”,“九娃子吃了豹胆？怕是别人挖坑下的tao哟：弑君者必得王位
一个人出生时的情景大致相同，但一个人死亡后的状况却千变万化。所以对“死亡”的关注，同“爱情”一样成为了文学永恒的主题之一，而不是“出生”。
格外地在乎家庭和亲人的团圆。外国人也从没有像华人那样
螃蟹杀得了老虎
他们只能是“站席”。,“站席”只有上几排的人才能看到升天台下的跳神仪式
坡脚下左右两端的石径通往龙水方的南北端。石板坡的正对面是光秃秃的一大片扇形的山坡
都是在龙家寨出世
而是当时州县厢军的穿D
而龙家寨与之相比仅能算顶端长着一撮*毛的大*囊。不过
他们只能是“站席”。,“站席”只有上几排的人才能看到升天台下的跳神仪式
穿过门洞沿坡而上直抵寨后部的“杏窝井”。门洞外还有木吊桥
有人却一直让人诅咒
而龙家寨与之相比仅能算顶端长着一撮*毛的大*囊。不过
要下矮桩祭鬼。你是他高祖爷辈的
仅金川就有世族仇斗的三十二子系。于是汉人逆流而上
老爷子。我是小辈
搭起个脑壳
那高低差又凸现他们对生与死的态度。,(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),40.2.正月初三午后
三个高矮不一的跳神靠挥舞、敲击动作和柏枝的烟雾
自顾自地埋头低语。其中有水帘井石堡寨寨主龙百业和垭坪井的井伯龙葱晟
有人死后几月都无人知晓；有人总是被人挂念
有一口大水井的“杏窝凼”却谑称是“沟子窝”(四川话“沟子”即指pigu)。,那能够翘起又放下的吊桥
xi引了几千山民的围观
有人咽气就能盖棺论定，有人却要留待后世评说；有人死前好几年就受公众的瞩目，有人死后几月都无人知晓；有人总是被人挂念，生怕他不幸遇难，有人却一直让人诅咒，唯恐他不早“打短命”；有人去世让万众恸哭，有人夭折却使人欢欣若狂；有人入土之后再无人扫墓祭奠，有人的一座_yi冠塚延续千年还受众人瞻拜。
石板坡就是阶梯舞台。,嵌着寨门的崖体像舞台后面高大的石幕
一具没有什么物质意义的尸骨，却能引发千差万别的反应，这取决于逝者在世时的正负社会价值。
龙脊山各井屯寨院的头人长老
有人的一座_yi冠塚延续千年还受众人瞻拜。,一具没有什么物质意义的尸骨
(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。)
冒尖成材的就是贯老爷哟？九爷跟他藤藤蔓蔓地缠在一堆
40.1.龙水方龙家寨唯一的寨门，位于山寨后部陡峭崖壁的半yao上，是在那耸立的巨石中部开凿的门洞(附图)。
进出山寨的宽大石板梯道有近百级，穿过门洞沿坡而上直抵寨后部的“杏窝井”。门洞外还有木吊桥，连接石梯和寨外的断崖。吊桥下的shen沟虽没有水，而其高差比一般的护城河更难逾越。但寨nei的小伙子对祖上的杰作并不领情，形象地将寨门起名为“*洞”，把石梯两侧隆起的山岩叫做“pigu墩”，有一口大水井的“杏窝凼”却谑称是“沟子窝”(四川话“沟子”即指pigu)。
那能够翘起又放下的吊桥，理所当然地被形容为男x的阳物，直接称作“屌桥”。
静默地看着升天台下三个“跳神”穿ca于几堆燃烧的柏枝中。,在这无风的下午
恁个说来真的是九爷动了大锯？”,“九娃子吃了豹胆？怕是别人挖坑下的tao哟：弑君者必得王位
龙家寨西南边排污泄洪的崖缝沟涧(后话)，这在寨nei生活功能中具有不可或缺的价值，但称呼更为不雅，以nvx的sheng_zhi器命名。这也极富“厚黑学”的讽刺意义，证明了妇nv在封建农奴社会和龙氏邑治文化中的作用和待遇。
静默地看着升天台下三个“跳神”穿ca于几堆燃烧的柏枝中。,在这无风的下午
生怕他不幸遇难
格外地在乎家庭和亲人的团圆。外国人也从没有像华人那样
冒尖成材的就是贯老爷哟？九爷跟他藤藤蔓蔓地缠在一堆
“屌桥”的另一边是缓缓的石板坡，坡脚下左右两端的石径通往龙水方的南北端。石板坡的正对面是光秃秃的一大片扇形的山坡，这就是“大议事坪”，即龙族聚众开会和节日庆典的场地。大议事坪像一级级环形看台，石板坡就是阶梯舞台。
嵌着寨门的崖体像舞台后面高大的石幕，与大议事坪上方那高塔似的“升天台”遥相呼应。
唯恐他不早“打短命”；有人去世让万众恸哭
你老拿手；我木头木脚的
升天台下是龙族的火葬场，升天台上就是天葬场。其实升天台更像boqi的男_geng，而龙家寨与之相比仅能算顶端长着一撮*毛的大*囊。不过，龙族老少把祭祀祖先和首领聚会的场地看得太过神圣，后生们也不敢随便亵渎乱取绰号。
“*孙
数千年来经历了太多的家破人亡和无数的“离”----死别生离、子散妻离、颠沛流离……,(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),第一段人不和鱼龙*蛇酣斗洄水,刀兵起汉羌回藏逐鹿金川,外金川北部以藏民为主
因有副好嗓子才被选来作丧礼_fu务。为祛除其刀刃牲畜的邪气
三个高矮不一的跳神靠挥舞、敲击动作和柏枝的烟雾
要下矮桩祭鬼。你是他高祖爷辈的
与大议事坪上方那高塔似的“升天台”遥相呼应。,升天台下是龙族的火葬场
与龙八海亲如父子。,一阵金属碰撞的铿锵
也当不成猴霸。”,“哦
升天台上就是天葬场。其实升天台更像boqi的男_geng
那高低差又凸现他们对生与死的态度。,(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),40.2.正月初三午后
几百年来，多少龙族人的一生，都是在龙家寨出世，在升天台归西，那高低差又凸现他们对生与死的态度。
(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。)
40.2.正月初三午后，龙脊山各井屯寨院的头人长老，也就是邑治权力结构中院老以上的贵族，聚集在大议事坪。
把石梯两侧隆起的山岩叫做“pigu墩”
都是在龙家寨出世
证明了妇nv在封建农奴社会和龙氏邑治文化中的作用和待遇。,“屌桥”的另一边是缓缓的石板坡
对自己及屠宰器械进行“洁身净物”。,血腥的工具和杀生挣钱的躯体
因有副好嗓子才被选来作丧礼_fu务。为祛除其刀刃牲畜的邪气
xi引了几千山民的围观
他们是来参加横牛的葬礼，龙八海因匪乱后事仍滞留镇西关未能出席。大家站立在山坡上鸦雀无声，静默地看着升天台下三个“跳神”穿ca于几堆燃烧的柏枝中。
声音低沉、厚重
能指引远行的游子找到_yi锦荣归的路
正盘旋在菩萨雕塑似的升天台上空
xi引了几千山民的围观
又唱又跳
罪人呀？”,太祖爷的拐杖戳一下小辈的脚
有人的一座_yi冠塚延续千年还受众人瞻拜。,一具没有什么物质意义的尸骨
在这无风的下午，烟雾扭成麻花状，龙卷风似的旋升云霄。
nei金川则多是羌族。,nei外金川成为各民族的大熔炉
有人却要留待后世评说；有人死前好几年就受公众的瞩目
也照亮迷途*子落叶归_geng的心。,这是因为安土重迁的华夏民族
但称呼更为不雅
正盘旋在菩萨雕塑似的升天台上空
这时，几十上百只鹰鹫早已被葬礼的烟雾所xi引，正盘旋在菩萨雕塑似的升天台上空，围绕成神秘的“光环”。
老爷子。我是小辈
在大议事坪的人与横牛的血缘和情_gan关系都较远。“看台”的坡度由低到高朝着升天台，他们只能是“站席”。
“站席”只有上几排的人才能看到升天台下的跳神仪式，其他人主要是陪哭伴唱的角色。不少人毫不伤_gan，自顾自地埋头低语。其中有水帘井石堡寨寨主龙百业和垭坪井的井伯龙葱晟，两人是财大气粗的龙族豪门，都跟龙八海有莫逆之交，也是横牛的死敌。
而不是“出生”。,有人咽气就能盖棺论定
有人夭折却使人欢欣若狂；有人入土之后再无人扫墓祭奠
有人却一直让人诅咒
业寨主一贯没大没小，“喂，老爷子。我是小辈，要下矮桩祭鬼。你是他高祖爷辈的，搭起个脑壳，罪人呀？”
太祖爷的拐杖戳一下小辈的脚，“*孙，你是功臣？”
“骟横牛劁耕牛的事，你老拿手；我木头木脚的，只有敲木鱼咒他。”井伯做的是动物皮毛和野味买卖；寨主经营木材。
龙脊山各井屯寨院的头人长老
龙脊山各井屯寨院的头人长老
“本翁不阉人。”
每年有三大节日被赋予了浓郁的“团圆”意义：中秋、除夕和元宵。我们顶礼膜拜不以人类意志为转移的月亮
方便了汉、回等外来民族楔入其间
“吔，恁个说来真的是九爷动了大锯？”
位于山寨后部陡峭崖壁的半yao上
老爷子。我是小辈
恰似兴旺的铁匠街有人一展歌喉。,歌舞表演般的丧葬仪式
升天台上就是天葬场。其实升天台更像boqi的男_geng
“喂
彝人也有分庭抗礼的六祖分支。羌族最擅长各自为阵
格外地在乎家庭和亲人的团圆。外国人也从没有像华人那样
唯恐他不早“打短命”；有人去世让万众恸哭
直接称作“屌桥”。,龙家寨西南边排污泄洪的崖缝沟涧(后话)
“九娃子吃了豹胆？怕是别人挖坑下的tao哟：弑君者必得王位，螃蟹杀得了老虎，也当不成猴霸。”
“哦，横牛这大树一倒，冒尖成材的就是贯老爷哟？九爷跟他藤藤蔓蔓地缠在一堆，还是neng不了干系。”
“老翁担心八海哟，莫当了人家兽夹子的r饵。”
“贯老爷”就是龙水方方酋龙纵贯(前文)，与龙八海亲如父子。
证明了妇nv在封建农奴社会和龙氏邑治文化中的作用和待遇。,“屌桥”的另一边是缓缓的石板坡
龙卷风似的旋升云霄。,这时
龙卷风似的旋升云霄。,这时
多少龙族人的一生
一阵金属碰撞的铿锵，打断了井伯和寨主的叽咕。
但一个人死亡后的状况却千变万化。所以对“死亡”的关注
“喂
能指引远行的游子找到_yi锦荣归的路
可见龙族始祖那四川nei地军人的遗风(前文)。,所谓“跳神”
跳神们身着仿制的宋代甲胄戎_fu，头顶铜铸兜鍪、Xiong披顺水山字铁甲、yao束明光细网锁铠，有肩巾和宽袖的束肚袍nei衬铠甲之中。他们还手握具有岳家军特色的铁锤和板斧。
生怕他不幸遇难
莫当了人家兽夹子的r饵。”,“贯老爷”就是龙水方方酋龙纵贯(前文)
又唱又跳
龙族老少把祭祀祖先和首领聚会的场地看得太过神圣
上下的金属铠甲和佩饰清脆地当啷作响
那些祭祀装束不是南宋京都禁军的样式，而是当时州县厢军的穿D，可见龙族始祖那四川nei地军人的遗风(前文)。
所谓“跳神”，就是镇上屠夫世家的爷孙三代，平时也同样杀羊宰牛骟马劁猪，因有副好嗓子才被选来作丧礼_fu务。为祛除其刀刃牲畜的邪气，三个高矮不一的跳神靠挥舞、敲击动作和柏枝的烟雾，对自己及屠宰器械进行“洁身净物”。
多少龙族人的一生
并辅以有节奏的斧锤敲打
龙卷风似的旋升云霄。,这时
源于土著民本身的松散与不He
(本作品知识产权登记号为：渝作登字-2012-a-。侵权必究。),第三节元宵月圆恩怨难圆情仇交错循环酿错,苦命的中国人有别于其他民族
血腥的工具和杀生挣钱的躯体，经过宗教的仪式便成了圣物、圣人。跳神口中开始念念有词，又唱又跳，声音低沉、厚重，上下的金属铠甲和佩饰清脆地当啷作响，并辅以有节奏的斧锤敲打，恰似兴旺的铁匠街有人一展歌喉。
歌舞表演般的丧葬仪式，xi引了几千山民的围观，暗杀横牛的凶手或幕后主使必定也混迹其中。