因其yu然
刘长被遣送后没几天，前面我们曾提到过的那个一惯好多zhui多*的袁盎，又跑出来发表他的高见了。他批评汉文帝说：“皇上平时就骄纵淮南王，没有给他配置严厉的师傅和国相，所以他才会走到今天这种地步。而且淮南王为人刚烈，如今突然给他以严厉的惩罚，我担心他突遭伤风_gan冒就会病死，那样以来，陛下就会有杀死自己弟弟的坏名声，要是那样，您将怎么办！”汉文帝对这样刁钻的质问反应也很快，他说：“我只是特意让他受点苦罢了，现在就可以让他回来。”然而已经晚了。汉文帝赦免的诏令还没有传下去，下面就已经把刘长的死讯给报上来了。
原来传送刘长的沿途各县，谁都不敢擅自打开囚车的封门，让他出来活动活动手脚，因为门是朝廷封的，不到目的地是不能开的。身在囚笼中的刘长于是对路上侍奉他的人说：“谁说你老子我勇敢啊？我那有什么勇敢可谈！我因为骄纵的缘故没有听说自己的过失而到了这个地步，人生一世，怎么能忧郁苦闷像这样呢！”于是拒绝吃喝，绝食而亡。由于刘长的囚车是用有帏盖的辎车改装的，辎车就是古代有帷盖的车子，既能载物又能用来作拉人的卧车，因为外面蒙了一层布，所以里面的情况如果不认真检查，一般是不会发现问题的。等囚车到了雍县，也就是今天的陕西省凤翔县时，雍县县令大概觉得有些不对劲，于是就大着胆子打开了囚车的封门，这才发现刘长早已经死了。其实长安距离雍县也不过才三百里地，就是说刘长一离开长安后就可能开始绝食了。汉文帝听说刘长死后，哭得很悲伤，不过是真悲伤还是假悲伤，只有他自己知道了，反正历史书上就是这样写的。
那么你惩罚他干什么？犯了死罪
所以里面的情况如果不认真检查
再说事情都过去了
死后又为什么还能享受列侯那样的高级待遇呢？这不是很矛盾吗？就连当时著名的政论家贾谊后来都上书说“淮南王之悖逆亡道
司马迁又对汉文帝时期做了一番评价
得息肩于田亩
那可是人剥削人的封建社会啊。并且司马迁在在其《史记·律书》中
雍县县令大概觉得有些不对劲
过了几天，等刘长的丧事都安排完了，汉文帝对袁盎说：“我没有听您的话，竟然真的让淮南王给死了。”袁盎安慰说：“这也是无可奈何的事，再说事情都过去了，后悔也没有用了，希望陛下能放宽些心。”汉文帝不想就这样担袁盎所谓的杀弟的名声，于是就问道：“哪我该怎么办呢？”对这样暗示x的问话，袁盎当然是一听就明白了。他向汉文帝提了个很歹毒的建议，他说：“只有斩杀丞相和御史大夫来向天下谢罪才可以。”丞相和御史是朝中的重臣，在刘长的事情上是坚决维护汉文帝的利益的，杀他们岂不是晕了头吗？以后汉文帝还能指望手下的人来维护他自己吗？这可以说是袁盎这种缺乏政治头脑的人所想像不到的。汉文帝当然不会糊涂到这种地步，他找了个变通的办法，下令让丞相和御史大夫逮捕追究沿途各县没有打开封门，以及没有送食物给淮南王吃的人，全都处死示众。汉文帝这样做，可谓是丧心病狂。是刘长自己不吃不喝要寻死，责任怎么能落在他人头上呢？为了转嫁自己杀弟的名声，竟然去杀一些无辜的人，独裁专制的不可理喻x也就在此。然后为了表示出自己还是看重兄弟之情的，于是汉文帝就用埋葬列侯的仪式把刘长葬在了雍县，并安排了三十户人家守护他的陵墓。但是你这样做，却忘掉了这是在打自己的zhui巴。人们会问刘长到底犯了死罪没有？如果没有，那么你惩罚他干什么？犯了死罪，死后又为什么还能享受列侯那样的高级待遇呢？这不是很矛盾吗？就连当时著名的政论家贾谊后来都上书说“淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？”（见《汉书·贾谊传》）就是说，淮南王大逆不道，天下又有谁不知道他所犯下的罪行？陛下宽宏大量赦免了他，是他自己在迁徙途中自杀身亡，对于他的死，天下又有谁不认为他死得活该呢？看来汉文帝也是让袁盎这个不明是非、不谙事理的蠢东西给弄糊涂了。而且后来的事实也证明了，正是由于汉文帝对刘长死后的一系列错误的处置，以至于给后来的汉武帝都留下了很大的麻烦。
称他为淮南厉王
死后又为什么还能享受列侯那样的高级待遇呢？这不是很矛盾吗？就连当时著名的政论家贾谊后来都上书说“淮南王之悖逆亡道
粟至十馀钱
汉文帝十二年，也就是刘长死后六年的时候，民间突然有人编造歌谣歌唱起淮南王刘长来，歌词是：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”歌词不但明显同情刘长，而且还暗han_zhao谴责汉文帝的意思。这首歌很快就传到了汉文帝的耳朵里。他听后_gan叹道：“尧舜流放自己的家人骨r，周公杀死管、蔡这两个自己的弟弟，天下人都称赞他们圣明。为什么呢？那是因为他们都不以私情去损害公义。现在流传这首民歌，难道是天下人都认为我想贪占淮南王的封地吗？”于是就把原来淮南王的封地重新划分出来，把城阳王刘喜（刘章之子）T来接管淮南王的称号和封地，以此来向天下表示自己并没有想贪占刘长的土地。而且还追加尊贵的谥号给刘长，称他为淮南厉王，重新设置的陵园规模也和其他死去的诸侯王相同。
全都处死示众。汉文帝这样做
而且他还下令废除了一些恶法（如连坐法、诽谤妖言罪）、酷刑（如r刑）和不好的规定
天下人都称赞他们圣明。为什么呢？那是因为他们都不以私情去损害公义。现在流传这首民歌
曾经有十二年免除了全天下农民的田税。而那时的田税就相当于今天的农业税。就是说
游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！”总之一句话就是说
天下人都称赞他们圣明。为什么呢？那是因为他们都不以私情去损害公义。现在流传这首民歌
天下孰以王死之不当？”（见《汉书·贾谊传》）就是说
一石粮食的价格低到只有十几块钱的程度
周公杀死管、蔡这两个自己的弟弟
但是这首所谓的民歌在刘长死后六年突然出现，是令人怀疑的。即便是刘长生前在他的淮南国没有怎么rou_ling他治下的民众，估计也不会好到当地人民要编歌曲来怀念他的地步。再者，汉文帝更是当时非常好的一个统治者。在他统治的后期，曾经有十二年免除了全天下农民的田税。而那时的田税就相当于今天的农业税。就是说，在十二年里农民种田是不用交税的，即不用缴皇粮。而那个时候除了农业税外，在经济上农民几乎没有其他负担。这之前他实行的也是三十税一的税率，这不但在汉朝，就是在两千年的中国历史上也是最低的农业税。要知道，那可是人剥削人的封建社会啊。并且司马迁在在其《史记·律书》中，也是以极为赞叹的语T来描述那个时代的：“故百姓无nei外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣ji吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！”用现在的话来说，就是百姓们没有任何的徭役，在田间也能使body得到休息，天下十分的富足，一石粮食的价格低到只有十几块钱的程度，村落间ji鸣狗吠生机昂然，飘着炊烟的村户绵延万里，真可以称得上是一片安乐祥和的景象啊！接下来，司马迁又对汉文帝时期做了一番评价，他说：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其yu然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！”总之一句话就是说，那个时代人们的幸福指数是非常高的。不但在经济上如此，而且他还下令废除了一些恶法（如连坐法、诽谤妖言罪）、酷刑（如r刑）和不好的规定，给官民以宽松的政治生活环境。大家试想，这样一个有道的君主，人们怎么会对他惩罚其违法乱纪或者说是大逆不道的弟弟而_gan到不满呢？这能讲得通吗？所以我认为这首所谓的民歌，其实是伪民歌。_geng本不可能是刘长治下的普通民众所编。更不可能是淮南国外的民众所编了。