【这一章主要对偏见进行说明，会尽量讲的简单一点。】
所以说就伊支歧目前遇得上的角色当中，能直截了当的破除【偏见】的基本是没有了。
直到确认了这些信息，伊支歧才知道他从萨图恩手中得到的这份礼物有多么珍贵，而他只不过在半自愿的情况下付出了一部分太阳罢了。
他现在需要做的就是努力去了解，并且努力去掌握这份力量。
毕竟经过之前的一番信息，伊支歧感觉自己要是能够彻底掌握【偏见】的力量的话，不说百分百吧，在百分之九十九的世界中横着走是没有问题了。
【偏见】作为这一系神话中的核心部分，可以说修行的很大程度上都是在用【识】与【偏见】作斗争。
【识】可以说是认知世界的基础，也是修行的基础。
第一识：眼识，通过视觉认识并明了世界。
第二识：耳识，通过听觉认知并区分世界。
而后的三四五识：鼻识（嗅觉）舌识（味觉）身识（触觉），这五感即为五识。
从第六识：意识开始，从具象步入抽象，开始接触无形，对现在却有着过去的既视感，对现在有着未来的预知性，所以有人把‘预感’又叫做第六感。
从第七识：末那识开始，则要正式与【偏见】之一的【身见】对上。
简单来说，身见就是极度的自我中心，对自我的欲望，想要永生，想要永葆青春，想要追求自身的强大，认为世界是以自身为中心而改变而存在，这就是身见！Ｅ
而末那识也被称为‘我识’，因为它的起源就在于执着于自我，能够直面并掌握对自我执着的境界，也就是第七感：末那。
伊支歧现在的目的就是从【身见】出发，希望能够掌握影响敌人的能力，比如说让自己的敌人认为一切都会如同他期望的那般顺利发展，盲目自大。
不过这样一说起来，【身见】是否其实就是所谓的【降智光环】呢？伊支歧也不知道。
在身见之后，就是【边见】了，广义上的边见分为两种，此前他就已经明了，而现在这一种【边见】属于狭义范围内，可以理解为【二元论】。
没错，【二元论】其实就是狭义的【边见】，像是之前作为恶之顶点复生的纳荼乌鲁，就是二元论世界观中的恶之顶点，与之相对的就会有至高之善。
许多神话中都会有着【二元论】的体现，
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