靳乐宁通过回溯，凭着前些日子在梦里残留下来的记忆，来到了末央宫西南一所环境比较简陋的厢房里。
这所厢房里头一共住着三个人，靳乐宁就是其中之一，三个人都在宫中干奴役杂活。
另外两人的年纪也很轻，和他一样，都是二十来岁上下，一位叫孙雄，字志强，襄阳人氏，性志倜傥，身高九尺，浑身虬肉，极其雄壮；而另一人叫王东，字晓风，邺城人氏，白面无须，一副文弱书生的模样。
本来，靳乐宁扮演着哑巴角色，根本就无法有效地和别人交流，自然不知道自己这两位舍友唤作什么，然而房中亵衣、被套等私人物品上，都有金线镶纹上了一些古文字，这些文字的型体特异，牵丝引带，和现今的人们所写的正楷文书是大相径庭。
靳乐宁知道这是篆书，属于先秦时候遗留下来，盛行于当时社会一种比较主流的文字，靳乐宁在梦醒以后，可是花了很大的精力才大致弄懂这些是什么文字，比如靳乐宁的白棉汗巾上就镶纹上他的姓名，但他不知道‘乐宁’二字是他的名，还是他的字了。
虽然，靳乐宁这位‘穿越者’看懂了这些字体，但是他和当时的时局脱节太大了，所以还是和整一个新环境是格格不入。
比如说，他们房间东面的窗台上，不知道是谁挂上了一条长麻绳，绳子的边上连串着各种颜色的小绳，小绳还打了几个大大小小的结。
靳乐宁知道，这样颜色斑斓的绳结，绝对不会单纯是为了室内的装饰之用。
《周易·系辞传》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
这句话前半截的意思是说，远古时候，纸张笔墨尚未问世之前，华夏民族的族人，为了能更方便自己记物、叙事、或是命令的宣布，于是结绳记事，通过一条主绳代表时间轴，然后在这条轴线上附加以不同颜色的绳子，表示这段时间内所发生的不同事项。比如，黄绳代表金钱交易，红绳代表姻缘喜事，青色代表禾苗粮食……而打的结数量多少，则代表数量的多寡等等。
这样的记事方式，虽然对后世华夏文化影响深远，但是相对来说也有一定的局限性，所以随着时代的发展，才有书契的形式取而代之。因为只有结绳之人以及他的伙伴，才真切地知道绳结所表达的内容，而作为第三方外人，比如靳乐宁，现在就无法明确了解到厢房窗前那一条大绳结的意义。
换言之，靳乐宁在这个梦里，就好像一名初生懵懂的蒙童，对这个崭新又未知的世界充满了茫然与遐想。
明亮的灯烛下，孙雄和王东坐在餐桌边下起了围棋。
要说起孙雄和王东，靳乐宁觉得这是一对妙人！
听闻孙雄原本是将门出身，然而家道中落，他身手灵敏过人，能力挽奔马，他一身好武艺却没有选择投军报国，却喜欢待在皇宫的马厩里养马，当一个弼马温；而王东则是满腹经纶的书生，汉武帝刘彻接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家学说，尤为吃香，读书人无疑在当时享受着最好的待遇，但是，王东并没有选择著书立说，却愿意当一名方士，在丹房炼丹制药之余，常常手握太极堪舆、朗诵相书，帮人测字问卜。
当然，靳乐宁也不好多说什么，钟鼎山林，人各有志，各人志趣迥异，实是不可相强的。
突然，孙雄一拍大腿，跌足长叹：“这一局，是我输了，想不到我开局之时一路优势，连连封堵王兄，但还是让王兄杀透重围，东山再起，继而反败为胜。”