趁辨看之际，食吃干粮，自己精力逐渐恢复，深缓呼吸、灵意激发、六根大开，我跳下石桌踏步沿石壁巡走查看，便在这时灵意一颤，忽然意思到之前觉察那股神奇量场，此刻竟无影踪，心中不由疑惑，寻思这其中怪异，是否与石壁上刻有的那些奇异图形图案相关。
时间流逝，洞内光线开始变得明暗不定，四壁图纹在这光影变化中时隐时现，我走完一圈，退回石台盘膝端座，沉缓呼吸、灵意激发、六根大开，先面朝南凝观石壁一。
石壁一上图纹每笔每画之分寸比例、轻重缓急，在超视凝观下，一一印刻进自己脑海之中，为保证记忆精准，我超视视角不断做出调整变换，对壁上图形图案各处细微变化，从各个不同角度观察记录，其过程辛苦漫长，经过一个多时辰的记忆，终于凝观完成，自己转而内观。
石壁一由99个不同图形图案组成，每排9个，共上下10排，每个图形图案线纹曲转折绕，少则数笔构成，多则十笔百画，自己冥思静观，几处图行确似植物草卉，但内关细辨之后，却又觉不像，且越是辨看越觉似是而非，甚至显出一堆杂乱线纹，叫人错愕困疑。
因内观无果，自己转而再以六根外察，以超级意念对图形图案所绘物形进行预判，然后再求实求证，不想此法依旧不行，预判物形与求实过程往往南辕北辙，但越是如此怪异，自己便越想搞通弄懂这石壁上图形图案所绘物形与意义，不由暗思自己到此，皆因笔架山岩壁石刻所引，那九处石刻图纹遍布笔架山山体之中，经空间投影叠拼，与古书符箓篇章中那奇特图纹重合一致，这其中含有一个平面图纹投映立体空间，拆分影像环节，而眼前石壁一上出现的这些平面图纹，有无可能将它们透视化为立体空间影像，再进行拆分、拆解，或能有所发现？
寻思至此，从石壁一记忆影像中选取两个图形图案作以内观，一个复杂一个简单，暗以意念尊用此法进行空间透视拆解，但经空间投射，这两个图纹无论如何拆解，始终仍是一堆杂乱线纹，没有发现任何物形信息与特殊含义，此思路方法又续告失败。
心中急躁，自己不由更加用力内观石壁一上99个图形图案，强迫进行更多猜解，人完全陷入立体、平面虚实交错怪境当中，不久只觉头昏脑胀，胸口阵阵恶闷，忙吐气调息，后才平定心神，缓缓睁开双眼，沮丧由石台下地休息，这时口中干苦异常，拿取水杯准备喝水，却发现水杯早已空干，燥烦之际，忽想起石洞西南角水洼积有清水，于是手拿水杯向那水洼走去。
在清澈水洼中盛舀一杯，我小口试尝，那洼水清凉且甘甜无比，品饮之后心头烦燥立除，人瞬间清畅起来，接续豪饮，整杯饮完更觉回味甘怡，急忙又俯身舀盛，就在这时，自己无意中看见洞顶一角钟乳石倒映洼水之中，那影像波闪令我惊愣，经水波折射倒映，一座峰峦峻岭显现水中，古人苏轼那首《题西林壁》随之闪现，“横看成岭侧成峰，远近高低各不高，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”倏忽间，灵光在脑中乍现，自己急忙返退石台之上，面朝南壁盘膝而座，目盯石壁一，沉缓呼吸、灵意激发、六根大开、渐入冥静，开始内观参详记忆里石壁一上99处图形图案，慢慢将之细分划割，各自旋转又透视变化，进行远近多角度辩审，之后完全跳出之前预判物形，远离人之视角，用最大胆设想，去推测线纹变化走势，对图纹逐一展开参悟与猜解，由于思维定势打破，加之自己天生敏感多思特性，终于有所发现。
对一处图形图案，我当下意念预判为荷叶莲花，之前几次辨看似是而非，细看判知，更觉差之千里万难言定，但当自己打破对荷叶莲花过往所有思维认知，置换角度进行大量猜想，后将自身设想憩浮池塘水面，向上仰观荷叶莲花之时，那一刻，风摆荷叶、亭亭净植、花莲颤舞、清香远溢，瞬时，影像画面与那内观这图案线纹一一叠映重合，观望角度、透视空间、动态变化全纤毫毕现，刻绘在此图形图案之线纹流转、粗细、急缓、深浅的表象之中，让我观之沉浸，如醉如痴、似颠若魔，人若置身于那碧叶连天荷塘中，荷香轻曼、荡涤心尘，心由荷莲舞摆而轻漾，不禁心旷神怡，若临仙宇，这样不知过去多久，自己才渐从内观此图纹中惊悦回醒，好奇心不禁被燃爆，忙急切向后内观，因有这般参悟经验感知，接下去图纹内观悟参，势如破竹且渐入佳境。
随着各个图形图案不断被我猜解出来，它们确与自然界中各类植物相符对应，有银杏丹桂、人参首乌、梅兰竹菊、松柏柳槐，甚至还有那三道山特生特长山橘子，当99处图形图案全部被自己参悟猜解完后，内心唯剩震惊，叹赞雕绘者天人，对其图形图案艺术构思、琢刻手法，更是佩服得五体投地。
石壁一上雕绘的99处图形图案，全都源于自然界中常见各类花草树植，但每个图案雕绘角度，完全出人预料让人无法相像，如那荷叶莲花图纹角度就在水面；人参首乌图纹角度则在泥土之下；松柏柳槐图纹角度又浮于高空之中；银杏丹桂图纹角度立出枝杆侧旁；山橘子图纹角度源自果实表面，拥有如此匪夷所思雕绘角度，可见其创作者绝非寻常之人，他不以常人外观角度去完成创作，而是将自己完全融合进被雕绘物形之中，立植物视角，看待感知其自身与周围环境联系联动，后以图纹线条描绘刻录，由此雕绘图形图案一旦被参悟猜解出来，观者便会产生极强沉浸体验，一切景象都让人身入其境，花草树木仿佛近在眼前，且物形百态，各有寓意又栩栩如生。
更为绝妙的是，久观物形竟能觉之其灵意隐现，那荷叶莲花，深经泥藏向上求长，淡然素雅、不染不妖、清芳天地、自爱无求，这番观悟心生，令我惊异寻溯源头，此内观图案随之开始四向滋生、延蔓与流动，自己脑海之中不禁再构现出一方池塘，池塘绿意葱翠、荷莲遍生，一片生机盎然，而此一切幻象源起，终是那寥寥数笔荷莲图形线纹，直叫人惊绝，凝神辨究之际，这寥寥数笔荷莲线纹，倏忽之间抖颤起来，我灵意激醒立觉变化，瞬即将此复刻录藏于记忆，这种景象似觉相识引我灵意一颤，细细思虑，忆想之前读阅古书第四章符箓那奇怪图案与辨识笔架山岩壁石刻时，均曾有过同感，另有便是自己之前上网浏览查阅符箓史料时，见过一图案也有此经历，记得那是武当山道教文献中一幅符箓，符箓寥寥数笔流畅开合极不寻常，是为明朝刻留武当山金顶大殿木柱之符箓图纹拓印，约：呼风唤雨符，由于那符箓图纹离怪，自己还借用互联网还对此做过一番粗略研习。
“符咒”是中国道教用以传道修持主要手段之一，它是符箓与咒语的两者的合称，一般来说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；而“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神，以达到施行者特殊目的。