世子大人的提议得到了大家的一致认同，汪时瑞欣然道：“好吧，恭敬不如从命。”向后一招手，一个书童上来将怀中抱着的琴递给了他。
趁他在调琴准备的时候，唐皋眼神示意杨慎往外走了几步，问道：“刚才路上遇到毛昌的车驾往回走，看见我也没有停下来的意思，兀自驶了过去，发生了什么事吗？”
杨慎苦笑了一下，简单的说了刚才的情形，把紫风的那首诗念给他听。
唐皋一听惊异道：“时瑞兄曾跟我说过这位忘年之交，说他精通音律、琴笛之技尤高，哪知诗词亦如此了得，可惜是个出世之人。”
琴澜虽离大家远了些，但他们二人的谈话还是听了满耳，心说：要是紫风的那些曲词流到坊间，保证京城纸贵。
偷眼看了一下紫风，见他已经和世子席地而坐，仆人们早就在地上铺好了软垫子。
玲珑也拿了一块软垫，放在亭子栏杆边的石凳上，让琴澜倚栏而坐。
云岚山人汪芝已经调好了琴，试了几个音，开始了弹奏。
自古操琴之人皆为雅士，大家初次见面以琴会友，约定俗成的演奏曲目都是《高山流水》，借伯牙、子期的美好故事来抒发情怀。
此曲是大家耳熟能详的经典，汪芝弹奏的是丹丘先生朱权《神奇秘谱》中所载的曲子。
这个谱子是唐朝以前不分段的古曲谱，后来被分为《高山》四段曲和《流水》八段曲两部分。估计是为了琴人之间奏和方便而分。
汪芝弹奏此曲正合今日之情之景，大家岀郊游春放松，又皆是文人雅士恰逢一起、有的人是初遇。前部分曲意志在高山，典出仁者乐山；后部分曲意在流水，典在智者乐水。
按道理说，琴的演奏通常是操琴者自娱的过程，是一种静态、含蓄、典雅的美，像这样在大庭广众之下弹给许多人听，是不适宜的。而筝和琵琶则不然，最适合弹给其他人，且是很多人来听。
有一点要说的是，筝曲的《高山流水》虽也是隽永典雅，但和古琴曲是同名不同风格的，表现手法迥异，完全两回事，现在的话说是不在一个频道上。
但是这曲《高山流水》在汪芝的手中滑出美妙的音符，技巧上自然是高超绝伦、音色松透、声滑润泽，能以指法的刚健，下指宽裕纯朴来合乎古调，表现山高仰止、静虚深幽，有高山之巍巍的气势；
又以重抵轻出之法，用缓速调节意境中的趣味，用快速突出意境中的奇险，尤其体现在流水部分的演奏，一派流水之洋洋的风貌。
周围聚拢着二十来人，但都屏息静气、默默欣赏，有的闭上双眼去想象乐曲中的意境；有的紧盯汪芝的双手，揣摩他的技巧运用。一曲下来，惊羡众人，赞誉之声此起彼伏，这个云岚山人也是一曲动京师。
因为这些旁听看客都不是一般人，除了朝廷命官就是饱学之士，用今天的话说，想不红都难呀。紫风在听曲的时候，眼睛也不闲着，观察着一个个聚拢来的人，其中一位中年文士在两个年轻书生和一个娇俏清简的女孩陪同下，走入亭中，看这里人多，便独自过来，示意那三人在远处站着。